Edisi Khusus
Karya: Masataka Takeshita
Penerjemah: M. Harir Muzakki *
Pertama, ketika kita menerapkan bagian di atas pada pengetahuan Tuhan, pemikirannya sebagai berikut: Tuhan adalah Zat yang mengetahui diri-Nya, Zat yang memahami diri-Nya. Oleh karena itu, objek pertama pengetahuan-Nya adalah diri-Nya. Semua objek pengetahuan selain diri-Nya berada dalam citra-Nya secara keseluruhan ataupun dalam beberapa bagian citra-Nya. Continue reading “Teologi Citra Tuhan, Ibnu Arabi (Bagian V Selesai)”
Karya: Masataka Takeshita
Penerjemah: M. Harir Muzakki *
Namun, ayat al-Qur’an, “Aku tiupkan ke padanya ruh-Ku (min ruhi),” menunjukkan hubungan khusus (nisba) antara Tuhan dan ruh manusia, yang mana ruh dibedakan dari makhluk lain. Al-Ghazali menjelaskan hubungan khusus ini sebagai berikut, dengan menggunakan kiasan pancaran cahaya matahari. Continue reading “Teologi Citra Tuhan, Ibnu Arabi (Bagian IV)”
Karya: Masataka Takeshita
Penerjemah: M. Harir Muzakki *
Selanjutnya al-Ghazali menjelaskan konsep tentang “kedekatan” (qurb), yang berhubungan dengan tingkat kesempurnaan (kamal). Seorang yang lebih sempurna menjadi, orang yang lebih dekat dengan Kesempurnaan Absolut, yaitu Tuhan. Dia berada di tingkat eksistensi sesuai dengan tingkat kesempurnaan. Eksistensi-eksistensi itu dibagi ke dalam dua tingkat: hidup dan mati. Keadaan hidup lebih sempurna dari keadaan mati. Continue reading “Teologi Citra Tuhan, Ibnu Arabi (Bagian III)”
Karya: Masataka Takeshita
Penerjemah: M. Harir Muzakki *
Ruzbihan Baqli Shirazi
Rusbihan Baqli Shirazi adalah seorang Sufi Persi akhir abad 12. Dia memiliki tradisi mistik cinta yang dikatakan oleh Corbin “fideles d’amour.”31 Bukunya, Sharh’i Shatiyat merupakan karya terkenal untuk melestarikan tulisan-tulisan dan kata-kata al-Hallaj dan penafsiran pemikiran al-Hallaj yang seringkali sulit difahami. Continue reading “Teologi Citra Tuhan, Ibnu Arabi (Bagian II)”
Karya: Masataka Takeshita
Penerjemah: M. Harir Muzakki *
BAB I
Filsafat manusia Ibn ‘Arabi bercirikan konsep “Manusia Sempurna” yang disimbolkan Adam, yang Tuhan menciptakan sesuai dengan citra-Nya sebagai khalifah-Nya di muka bumi. Ciri khas utama dari antropologinya adalah faham antroposentris yang terletak pada sisi ontologi. Dia menggunakan beberapa tema dan pembahasan yang lazim bagi sufi masa awal. Continue reading “Teologi Citra Tuhan, Ibnu Arabi (Bagian I)”
